Was ist „normal“? Was bedeutet es, Queer zu sein? Queer zu sein bedeutet, alle zu lieben revolutionäre Liebe das über alle sozialen Konstrukte hinausgeht, sei es Hautfarbe, Geschlecht, Klasse, Rasse; eine Liebe, die bedingungslos ist.

Geschrieben von Malaginoo. Inhalts- und Auslöserwarnung: In diesem Text geht es um körperlichen, geistigen und sexuellen Missbrauch, Diskriminierung und Mord an queeren Menschen.

Maschinenübersetzung vom Englisch, durch Solishop (Noch nicht abschliessend überarbeitet als Deutsche Version)

Den Originaltext findest du hier:

https://libcom.org/article/be-queer-love-all-perspective-queer-activism-and-anarchism-philippines

Zum ersten Mal werde ich in der Ich-Perspektive sprechen, denn entgegen der Überzeugung religiöser Konservativer und Machofaschisten gibt es keine Gay Agenda™ und die queere Community ist kein Monolith. Ich kann nicht für alle Queers schreiben, auch nicht für die Gemeinschaften, die ich in den weniger als zwei Jahrzehnten meines Lebens auf der Welt kennengelernt und geliebt habe. Nein, sie haben ihre eigenen Geschichten zu erzählen und sie haben ihre eigene Zeit, sie zu erzählen. Ich habe meine. Ich kann nur für mich selbst schreiben, aber das ist ein guter Anfang, nicht wahr?

Was zur Normalität wurde

Als Spezies definiert die Mehrheit der Menschen, was „normal“ und „richtig“ ist. Sie können es nennen, wie Sie wollen, die Kirche, den Staat, das Patriarchat, sie alle sind die Schuldigen bei der Gründung dessen, was wir heute als Gesellschaft kennen. Um diese Normalität herum kann das ganze Leben eines Menschen aufgebaut werden. Sehen Sie, wie nah Ihr Leben an dieser Beschreibung liegt.

Von Geburt an wächst man bei einer Mutter und einem Vater auf, so dass man auf die eine oder andere Weise erzogen werden kann, um anschließend als Erwachsener arbeiten zu können, um für Essen, Kleidung und Unterkunft zu sorgen und gleichzeitig zu versuchen, eine Familie zu ernähren mit Ihrem Ehepartner gebaut. Du erziehst deine Kinder auf die gleiche Art und Weise, wie deine Eltern dich erzogen haben, indem du ihnen beibringst, wie man sich verhält, sie in die Kirche mitnimmst, ihnen die Hausarbeit beibringst und bald auch die Arbeit, die sie unweigerlich erledigen werden. Vielleicht kümmern sie sich um dich, wenn du alt und gebrechlich bist. Vielleicht arbeiten Sie weiter, um das Einkommen Ihrer Familie aufzubessern. Auf die eine oder andere Weise wirst du irgendwann sterben, aber du hast den Grundstein dafür gelegt, dass eine weitere Generation es weiterführen kann. Das Leben Ihrer Eltern ist dasselbe wie das Leben Ihrer Kinder.

Kommt es Ihnen bekannt vor? Haben Sie Ihr bisheriges Leben so gelebt, oder haben Sie ein völlig anderes Leben geführt?

In unserem Sozialkundeunterricht in der Grundschule gibt es ein ständiges Thema: „Die Familie ist das Fundament der Gesellschaft.“ Als ich aufwuchs, kannte ich nur eine Art Familie. Ein Mann, eine Frau, die in einer Kirche oder zumindest im Rathaus geheiratet hat, und eine unbestimmte Anzahl von Kindern. Wann immer ich von anderen Arten von Beziehungen hörte, betrachtete man sie nicht als eine Familie, sondern als ein Zusammenleben – ein Zusammenleben, wie sie es nennen. Natürlich ist es noch schlimmer, wenn ein Elternteil unvollständig ist. Es herrscht immer ein Unbehagen, wenn diese Diskussion auftaucht, aber irgendwie hat sich die Gesellschaft dazu entwickelt, Alleinerziehende bei der Kindererziehung zu akzeptieren und zu unterstützen.

Dennoch fehlt immer etwas. Tatsächlich habe ich fast anderthalb Jahrzehnte gebraucht, um dieses Konzept vollständig zu verstehen, und selbst dann erfahre ich aus der ganzen Welt immer mehr darüber. Es fehlen queere Familien und queere Beziehungen im Allgemeinen.

Ich habe noch nie von einer Familie mit zwei Vätern oder zwei Müttern gehört. Natürlich ist meine Lebenserfahrung begrenzt, aber für ein Kind, das an einer Schule mit über fünfhundert Schülern studiert hat, habe ich nicht ein einziges Mal gesehen, wie ein Mann das Zeugnis seines Kindes abholte, um es seinem Mann zu zeigen, oder zwei Frauen, die zu Besuch kamen Lehrer, weil sie schlechte Noten hatten. Keine gleichgeschlechtlichen Paare bringen ihren Kindern das Fahrradfahren bei, bereiten das Abendessen für die Familie vor, streiten sich, wenn sie zur Arbeit kommen, und machen es dann wieder gut, wenn sie nach Hause kommen. Keiner. Nicht ein einziger.

Man hört auch nie, dass Eltern über queere Kinder diskutieren, außer natürlich in abfälliger Weise. Ein kleiner Junge, der sich schwul verhält und sich schick macht, oder ein Mädchen, das zu oft mit Männern zusammen ist. Hin und wieder kommt es vor, dass Eltern zusammenkommen, und Sie werden sicher Gelächter darüber hören. Die Eltern des Kindes hören es jedoch nicht wirklich. Ich könnte mir vorstellen, dass es auf die eine oder andere Weise die Hölle sein würde. Das ist das Zeug, zu dem man Nachbarschaftswächter rufen würde, um zu verhindern, dass eine Mutter einer anderen Frau die Haare ausreißt.

Was wurde abnormal?

Queerness wird entweder durch Schweigen oder Übertreibung definiert. Es ist nicht normal, queer zu sein.

Ich kann sagen, dass ich kein so normales Leben geführt habe. Sicher, ich lebe wahrscheinlich das kleinlichste aller kleinbürgerlichen Leben, aber das bedeutet nicht, dass mein Leben so unkompliziert sein wird, wie manche Marxisten es darstellen. Leben ist Addition: Persönlichkeit plus Umstände. Ich bin einfach sehr wütend, queer, weil ich in einem Land lebe, das meine Identität toleriert, aber nicht akzeptiert. Infolgedessen fühlt es sich ziemlich untergründig an, ein Queer zu sein, insbesondere in einer Schule, die tief in der katholischen Tradition verwurzelt ist.

Wenn man die ersten Eindrücke und die Frömmigkeit, die wir an den Tag legen, um die Schulvorschriften einzuhalten, zurücknimmt, gibt es eine ganze Reihe von Kindern, die überhaupt nicht normal sind. Es gibt extravagante Schwule, die sich bei jeder Gelegenheit als Crossdresser kleiden und schminken. Es gibt Bisexuelle, die je nach Geschlecht oder Geschlecht offen Beziehungsratschläge für den Umgang mit wichtigen Menschen geben. Es gibt Lesben, die normalerweise am verständnisvollsten sind „ates“ (ältere Schwestern), die man sich nur wünschen kann. Doch obwohl sie sich in ihrer Situation relativ wohl fühlen, versuchen sie immer noch herauszufinden, wer sie sind und wie sie in die Welt passen. Einige werden irgendwann erkennen, dass sie Transgender sind, einige werden sich mit ihrer Asexualität abfinden und wieder andere werden ihr Leben so weitermachen, wie es ist. Aber in dieser Art von Gesellschaft, in dieser Art von Welt, in der wir leben, gibt es für einen Queer zwei Wege.

Entweder bleiben Sie so und werden zum Gegenstand des Zorns der Welt, oder Sie passen sich der Norm an und erreichen, was von Ihnen erwartet wird.

Wenn das Abnormale und das Normale zusammenbrechen

Wohlmeinende Älteste und ehrliche Homophobe warnen die Queer gleichermaßen vor den Gefahren, die damit einhergehen, nicht dem normalen Leben zu folgen. Wirst du promiskuitiv sein? Du wirst offensichtlich krank werden. Sie möchten sich nicht mit einem Ehemann zufrieden geben? Sie werden nicht in der Lage sein, sich selbst zu versorgen. Du möchtest mit einem anderen Mann sesshaft werden? Jeder in der Nachbarschaft wird Ihnen gegenüber misstrauisch sein und denken, Sie seien ein Psychopath. Sie möchten operiert werden? Hormone? Ändere nicht die Art und Weise, wie Gott dich geschaffen hat. Du wirst nicht anhalten und dich verstecken? Wir werden Sie zwingen, sich zu ändern, ob es Ihnen gefällt oder nicht, was auch immer nötig ist. Gegen alles, was wir tun wollen, gibt es einen Einwand, der entweder auf der Bibel oder einer anderen kolonialen Tradition beruht, die ihre Kolonialherren überlebt hat.

Natürlich kann ein Mensch wie ich es einfach ignorieren und die damit verbundenen Herausforderungen und Diskriminierungen überwinden. Ich kann ihnen beweisen, dass ich gleich, ja sogar besser bin als sie. Ich kann hart arbeiten, das College abschließen, einen Master- oder Doktortitel erwerben. Ich kann ein erfolgreicher Anwalt, Geschäftsmann, Politiker werden und mich in größerem Umfang für meine Sache einsetzen. Ich kann ihnen beweisen, dass ein Queer ein produktives, sogar angesehenes Mitglied der Gesellschaft werden kann.

Lesen Sie diesen Absatz einen Moment lang. Ich hoffe, Sie können das Problem in all dem finden. Wir kommen darauf zurück.

Um fair zu sein: Die LGBTQI+-Befürworter auf der ganzen Welt und insbesondere in meinem Land leisten hervorragende Arbeit bei der Sensibilisierung für unsere sexuellen und geschlechtlichen Identitäten und beim Kampf gegen Diskriminierung am Arbeitsplatz und auf der Straße. Einer von ihnen ging sogar so weit, die gleichgeschlechtliche Ehe vor den Obersten Gerichtshof zu bringen. Natürlich war dieser Fall weit hergeholt, das konnte selbst ein queerer Mensch erkennen. Nichtsdestotrotz brachten sie alle queere Themen in die Köpfe und Medien des durchschnittlichen Filipinos.

Aber all das hat einen Haken, der so offensichtlich und doch so problematisch ist. Ganz gleich, wie reich Ihre Familie ist, wie gebildet Sie sind oder wie erfolgreich Sie geworden sind, Sie mussten ein Hindernis überwinden. Glücklicherweise können dieser Reichtum, diese Bildung, dieser Einfluss Ihre Wettbewerbsbedingungen ausgleichen und Ihnen die Möglichkeit geben, sich zu wehren. Natürlich ist es für diejenigen, die es können, das Richtige, aufzustehen und für sich selbst und die Brüder, die man liebt, zu kämpfen. Aber damit wir nicht vergessen: Dies ist ein Anarchist, der einen queeren Artikel schreibt. Diese Art von Maßnahmen reicht nicht aus, um das Problem von Kapital und Staat zu lösen.

Wenn das Abnormale tödlich wird

Kein einziger Fall kann die Schnittstelle zwischen Kapitalismus, Imperialismus und der Dominanz heterosexueller weißer Männer in der globalen Gesellschaft so deutlich machen wie Jennifer Laude. Sie wurde 2014 leblos in einem Motel in Olongapo aufgefunden und vom Amerikaner William Pemberton ermordet. Natürlich würde das Gericht es nicht als Mord bezeichnen, sondern lediglich als Tötungsdelikt. Was ist der Unterschied? Pemberton hat es nicht bei klarem Verstand getan. Er war „in der Hitze der Leidenschaft, er fesselte den Verstorbenen mit dem Arm und tauchte seinen (ihren) Kopf in die Toilette.“1

Lassen wir die falschen Pronomen für einen Moment beiseite und konzentrieren uns auf diese Erklärung. Hitze der Leidenschaft? Jeder Queer würde erkennen, dass es das Extreme war, das er erleben konnte. Eine heterosexuelle Person, die verwirrt und wütend darüber ist, wer sie ist. Es sah so aus, als ob das Gericht versuchte, die Transphobie und toxische Männlichkeit, die Pemberton an den Tag legte, zu entschuldigen und es der Leidenschaft und Verwirrung zuzuschreiben. Harry Roque, der damalige Verteidiger von Laude, erwies sich als ein Uhrmacher und erklärte: „Es ist nicht richtig, dass diese mildernden Umstände seine Bigotterie gegenüber einer Transgender-Frau zeigten und dass die Bigotterie selbst der Grund war, warum er sie getötet hat.“2

Andererseits: Was würde man von einem Gericht in einem Land erwarten, das das Recht einer Transgender-Frau auf Weiblichkeit nicht anerkennt? Was würden wir von einem Land erwarten, das weiterhin von ausländischen Interessen kontrolliert wird, insbesondere von einem Land, das zum Vorteil des weißen Machos und noch dazu eines Soldaten aufgebaut wurde?

Dies ist nicht der einzige Vorfall, und es handelt sich nicht nur um einen Mord. Wie viele Queers haben wegen Mobbing Selbstmord begangen?3 oder schlimmer noch, HIV-Stigma?4 Wie viele Lesben, Asexuelle und eine nicht-binäre Frau wurden angegriffen und vergewaltigt, um „sie wieder in Ordnung zu bringen?“” Wie oft haben Regierungsbeamte über Homosexualität Witze gemacht, als wäre es eine Pointe? Wie oft hat dieser Senator Homosexuelle in den Augen des Herrn als Geißeln bezeichnet? Wie viele queere Arbeitnehmer schuften inmitten dieser internationalen Krise weiterhin, nur um über die Runden zu kommen? Wie viele von ihnen wurden auf der Straße, am Arbeitsplatz oder zu Hause nur aufgrund ihrer Identität diskriminiert? Wie viele leiden weiterhin, während sie die Welt dafür verfluchen, dass sie so ist, wie sie sind und lieben, wen sie lieben?

Auf all das weiß ich keine Antwort. Weil wir viele sind. So viele von uns sind gezwungen, ein normales Leben zu führen oder an der Seitenlinie zu leben, wenn sie nicht mitspielen. Die Wahl ist da: In einer Lüge leben oder leiden, bis man stirbt?

Einerseits landet man in einem durchsichtigen Käfig und führt ein „normales“ Leben, das einem völlig fremd ist. Jeden Moment fühlt es sich an, als würde man beobachtet, und in dem Moment, in dem man einen Fehler macht, bricht die Hölle los. So stellen Sie sicher, dass jeder Schritt perfekt ist, auch wenn es darum geht, eine Person zu heiraten, die Ihnen genauso leid tut wie sich selbst, und Kinder zu bekommen, auch wenn es gegen Ihren Willen geschieht. Auf der anderen Seite gibt es ein Leben, in dem man offen darüber spricht, wer man ist, und den Zorn aller um einen herum auf sich zieht. Ihre Rede, Ihr Verhalten und Ihre Handlungen werden ständig unter die Lupe genommen. Sie werden jeden Tag beleidigt und diskriminiert, und schließlich werden Sie von den Menschen, die Sie lieben und an denen Sie festgehalten haben, im Stich gelassen, weil Sie es gewagt haben, zu zeigen, wer Sie wirklich sind.

Dies sind die Entscheidungen, mit denen ich aufgewachsen bin, und zweifellos Entscheidungen, die viele Queers treffen mussten. Ohne andere Alternativen zu einem Leben der Täuschung oder einem Leben der Ausgrenzung würde es einem Queer immer noch schlechter gehen, wenn nicht wirtschaftlich oder sozial, dann psychologisch, für etwas, das niemals ein Fehler war, sondern etwas, das die Gesellschaft ablehnte.

So dachte ich, bis ich das Konzept der freien Liebe entdeckte und diese früheren Entscheidungen und diese frühere Mentalität irrelevant machte.

Wenn Sie das Abnormale entdecken ...

Freie Liebe kann ohne Selbstfindung nicht existieren. Es ist schwer, seine Grenzen zu erweitern und sich von dem zu befreien, was einem als Kind eingetrichtert wurde, ohne spontane Momente der Erkenntnis und eine anhaltende Motivation, zu verstehen, wie man sich in bestimmten Aspekten seines Lebens fühlt. Persönlich gab es Momente, in denen ich nicht verstehen konnte, was ich durchmachte, weil es nie ausführlich mit mir besprochen wurde. Ich konnte die Anziehungskraft, die ich für diejenigen verspürte, die mir nahe standen, nicht einordnen, weil mir gesagt wurde, dass es keinen Ort gäbe, an dem ich sie unterbringen könnte. Es mag ein wenig klischeehaft erscheinen, aber es stimmte, dass es nicht nur um Freundschaft oder Affinität ging hielt mich in ihrer Nähe, es war Anziehung und echte Liebe.

Was bedeutet das also? Wir müssen uns darüber informieren, wie wir mit unseren Gefühlen umgehen, über unsere Orientierung, Identität und unseren Ausdruck und wie wir in unserer Gemeinschaft sichere Räume der Interaktion und Unterstützung für diejenigen schaffen können, denen es genauso geht. Aber gleichzeitig müssen wir uns auch von der Voreingenommenheit und den Vorurteilen befreien, die uns nicht nur durch die von der Kirche dominierte Bildung indoktriniert wurden, sondern auch durch die Normalität, die heterosexuelle Menschen als Tatsache betrachten: Geschlechterrollen und Stereotypen, Verwendung homophober Beleidigungen, Toleranz gegenüber Queers mit Verständnis für ihre Situation und die Probleme, mit denen sie konfrontiert sind.

Dies geschieht für jeden Menschen auf unterschiedliche Weise, aber einer der Katalysatoren für Information, Bildung und De-Education in meiner Generation war der Aufstieg des Internets. Es kam mir und vielen meiner queeren Freunde auf unterschiedliche Weise zu Ohren: Social-Media-Beiträge, Nachrichtenartikel während des Pride Month, Geschichten von anderen queeren Menschen und sogar Massenunterhaltung. Von da an wurde aus dem Sammeln von Wissen die Kontaktaufnahme mit anderen queeren Menschen, die Suche nach Räumen, in denen man seine Erfahrungen teilen und lernen kann, wie man mit den vielen Dingen umgeht, die das Queer-Sein mit sich bringt.

Diese Räume entwickelten sich schließlich von der relativen Sicherheit und Distanzierung von Online-Foren und privaten Nachrichten zu realen Kreisen, in denen die Unterstützung physisch und lautstark wurde. Natürlich handelte es sich um kleine Gruppen innerhalb großer Gemeinschaften, aber selbst ein kleiner Ausdruck von Trotz in Sprache, Kleidung und Rhetorik reichte aus, um ein Zeichen zu setzen, das Bewusstsein zu schärfen und mehr Menschen zusammenzubringen.

Dieses Bemühen, die zugrunde liegenden Probleme der Gesellschaft zu verstehen, gepaart mit der Erweiterung des Raums für Kritik und Diskussion, weitete sich wenig überraschend auf meine Politik aus, und ich musste einen intellektuellen und ideologischen Rahmen finden, von dem aus ich Wege zu anderen Queers und Verbündeten mit den gleichen Absichten aufbauen kann.

... In seinen vielen Formen

Auf diesem Weg stieß ich auf verschiedene Werke verschiedener Aktivisten und Theoretiker, hauptsächlich durch Fußnoten zu Online-Artikeln wie dem, den Sie gerade lesen. Ich vermute, dass das „Google Bookchin“-Phänomen, auch wenn es auf seine Art problematisch ist, bei manchen Menschen funktioniert, denn das nächste, was ich wusste, war, dass ich über libertären Kommunalismus las, dann über die Bedeutung von Autonomie und so weiter und so weiter.

Im Gegensatz zu vielen marxistischen Werken, die man beim flüchtigen Blick auf einen Twitter-Feed finden würde, verfolgten diese einen anderen Ansatz zur Erlangung von Befreiung und zum Erleben von Freiheit. Obwohl einiges davon aus den klassischen Texten über den Wert der Arbeit und die Dynamik der verschiedenen Klassen abgeleitet sein kann, war es klar, dass sie es nicht wie andere sozialistische Bewegungen als Dogma betrachteten, sondern es tatsächlich kritisierten und betrachteten nach Möglichkeiten, es zu synthetisieren, um einer Regierung entgegenzuwirken, die von einer privilegierten Klasse zum eigenen Vorteil genutzt wird und von Kultur, Traditionen und Perspektiven beeinflusst wird, die für die moderne Welt überholt sind.

Anarchismus. Ich wusste über den Anarchismus, seine Geschichte, seine Agitatoren und Kritiker Bescheid. Ich wusste auch um seine Konnotationen: Chaos, Zwietracht, Unordnung, eine dekonstruierte, zerstörte und in Trümmern liegende Gesellschaft. Meine Ältesten warnten, dass diejenigen, die die Autoritäten in Frage stellten, schlecht seien, dass diejenigen, die unsere gegenwärtige Gesellschaft nicht unterstützten, unser Feind seien, dass diejenigen, die sich nicht an die für uns aufgestellten Regeln anpassen und diese nicht respektierten, nicht respektiert werden sollten, sondern einfach respektiert werden sollten beseitigt werden. Sag mal, kommt dir das bekannt vor?

Und es dauerte nicht lange, bis ich entdeckte, wie viel Literatur es zu Gender Studies und Queer-Themen gibt, die Jahrzehnte und Jahrhunderte zurückreicht. Tatsächlich geht jedes Mal, wenn ich etwas über Sex und Gender, Feminismus oder den queeren Kampf lese, insbesondere wenn es im Westen (d. h. Europa und den Vereinigten Staaten) verfasst wurde, auf die Bewegung der freien Liebe zurück, die davon beeinflusst wurde Anarchistische Prinzipien. Es war der Sarkasmus von Emma Goldman und die Abschaffung der Familie durch Michail Bakunin. Es war Oscar Wilde, der auf Max Stirner zurückgriff. Es war die Mujeres Libre oder Daniel Guérin oder sogar die moderne YPJ. Alles deutete auf einen Anarchismus hin, der von keinen Göttern und Herren geprägt war.

Warum? Denn Anarchie war das Gegenteil des Staates. Denn der Anarchismus war das Gegenteil der Philosophie, die die herrschende Klasse im Laufe der Geschichte geleitet hat. Denn genau wie das Queersein die Vorherrschaft des Heteroseins in Frage stellte, stellte der Anarchismus die Vormachtstellung in allen Formen in Frage. Durch den Anarchismus fanden viele Feministinnen und Queers eine Grundlage, um die Institutionen anzugreifen, die sie weiterhin unterdrücken. Die verschiedenen Iterationen einer Bewegung zur Dekonstruktion der vätergeführten Familie und ihres Makrokosmos, des paternalistischen Staates, der von weißen männlichen Herrschern dominiert wird, waren allesamt Kämpfe gegen Hierarchie, gegen Autorität, gegen Macht. Anarchismus war immer die Ablehnung der Normen der Gesellschaft. Um einen Genossen zu zitieren: „Man kann dafür plädieren, dass Anarchismus das Politische queer macht.“

Auf diese Weise habe ich, wie viele vor mir, den Rahmen entdeckt, anhand dessen ich versuchen kann, Verständnis für meine Identität und meine Beziehung zur Welt um mich herum zu entwickeln. Von da an wurde mir bewusster, wie gewaltig und wie weitreichend die Kämpfe sind, mit denen wir alle konfrontiert sind, insbesondere hier auf dem Archipel, wo die sozialen, wirtschaftlichen und politischen Beziehungen, mangels eines besseren Wortes, völlig beschissen sind. Klar, der Fortschritt macht Fortschritte, und außerdem kann niemand für immer stillstehen und stagnieren. Doch die Analyse der Probleme, mit denen queere Filipinos konfrontiert sind, ist wie ein Blick hinter die Fassade, den Anstrich des „Fortschritts“, der geschaffen wurde, um uns zufrieden zu stellen.

Wenn das Abnormale „normal“ wird

Im Moment verlangt unsere Realität, dass wir wachsam bleiben müssen, um uns selbst zu schützen. Egal wie „progressiv“ und „tolerant“ unsere Gesellschaft auch sein mag, die Fassade bricht fast ständig zusammen. Sie können wählen, in welchem ​​Bereich der Gesellschaft Sie Homophobie und Transphobie sehen würden: in den Sälen des Senats5 die Musikindustrie,6 in den sozialen Medien, ganz zu schweigen von Kirchen und Häusern. Sie fragen sich, wie Umfragen zeigen, dass über 70 % der Filipinos Homosexuelle akzeptieren können, aber nur 25 % von ihnen denken, dass es sich nicht um eine unmoralische Handlung handelt.7

Werfen Sie einen Blick darauf, wie sich die queere Kultur im Laufe der Jahre entwickelt hat. Es ist bunt, vielfältig und wirklich wunderschön. Ich bin beeindruckt von der Menge an Talent, das queere Menschen haben, insbesondere wenn es um Kunst, Musik, Tanz und Literatur geht. Im Laufe der Zeit haben sie ihr eigenes Register entwickelt, eine Schwulensprache, die bis heute von Teenagern, heterosexuellen und queeren Menschen, gehört werden kann. Verschiedene Unterhaltungspersönlichkeiten, sowohl queere als auch queere Verbündete im In- und Ausland, wurden über Generationen hinweg zu Einflüssen und schufen ein offenes Geheimnis einer Kultur, die wirklich einzigartig ist.

Doch die Art und Weise, wie die traditionelle Kultur der männerzentrierten, autoritären, katholischen Moral Queers auf der Grundlage ihrer Stereotypen und Bastardisierungen definierte. Von vielen Schwulen und Transfrauen wird nur erwartet, dass sie in Schönheitssalons, Salons oder hinter den Kulissen von Schönheitswettbewerben sie selbst sind. Lesben und Transmänner gelten als Verrückte, die falsch oder ohne Eltern erzogen werden und ihre Liebhaber entführen, wenn ihre Familien sie ablehnen. Bisexualität wird als Phase behandelt, Asexualität grundsätzlich als Geisteskrankheit.

Am schlimmsten ist es, wenn man offen schwul ist, denn dann kommt die Diskussion darüber, „es“ zu haben. Sexuell übertragbare Krankheiten, insbesondere HIV-AIDS, sind immer noch stark stigmatisiert. Erschütternde Geschichten über Verstoßung und Ausgrenzung, Beleidigung und Diskriminierung und sogar noch viel düsterere Vorkommnisse plagen diese Gesellschaft weiterhin.

Diese Art der Ablehnung ist in allen Teilen der Gesellschaft weit verbreitet, egal ob man reich oder arm ist, aus Luzon, Visayas oder Mindanao kommt, in einer Stadt, einem Vorort oder auf dem Land lebt. Tatsächlich ist es so weit verbreitet, dass es passiv wird, es wird nicht einmal propagiert oder einer Person eingetrichtert, es kommt einfach mit ihrer Erziehung und Kultur. Warum machst du dich über queere Menschen lustig? „Weil es lustig ist“ Warum wollen Sie keine Schwulen im Fernsehen haben? „Weil ich nicht möchte, dass sie meinem Kind schaden.“ Warum werden Sie so leicht homophob und transphob? „Das ist es wirklich äh. [Ist einfach so.]"

Sie wissen, wie schlecht eine Kultur ihre Queers behandeln kann, wenn sie nicht einmal die richtigen Worte für ihre queeren Identitäten hat. In den meisten Sprachen seltsam Und Fröhlich kann jeden Kerl bedeuten, der nicht heterosexuell ist. Stachel kann jedes Mädchen bedeuten, das sogar nicht heterosexuell aussieht. Schrägstrich ist ein obskures Wort für bisexuell. Und wenn nicht die Queeren den Begriff für sich beansprucht hätten, wäre das alles reine Beleidigung.

Und überraschenderweise ist dies für viele progressive Räume ein Problem, das sie immer noch betrifft. Diskriminierung gegenüber Queers und Sexismus gegenüber Frauen sind so tief in unserer kollektiven Psyche verwurzelt, dass sie sich sogar in sozialistischen und anarchistischen Organisationen manifestiert. Ob das aus Ideologie ist8 oder direkt Angst und Hass9 Es gibt immer noch ein Gefühl der Dominanz und Autorität durch heterosexuelle Menschen, durch Männer und durch diejenigen, die das Privileg haben, sich diesen Kämpfen nicht jeden Tag stellen zu müssen.

Selbst Queers selbst haben Probleme, mit sich selbst umzugehen, da sie als Kind keine Alternative zur Norm kannten. Sie lehnen ab, wer sie sind, sie lehnen ab, was sie fühlen und wie sie handeln, weil sie wissen, mit welcher Art von Scham und Diskriminierung sie konfrontiert sind, oder weil sie sich aufgrund ihrer religiösen und kulturellen Perspektive nicht mit ihrer Identität auseinandersetzen können. Sie entsprechen immer noch der binären Geschlechterverteilung. Sie streiten immer noch über die Gültigkeit einer Trans-Person. Sie diskriminieren aufgrund ihres Geschlechtsausdrucks und mögen nur „akzeptable“ (sprich: männliche) Schwule.

Es gibt viele Menschen, die Geschichten über ihre verinnerlichten Phobien erzählt haben und immer noch damit kämpfen, sich selbst zu akzeptieren. Andere Queers akzeptieren einfach die Situation, in der sie sich befinden, zufrieden mit ihrer kleinen Nische in der Gesellschaft, ohne zu wissen, wie sich dies auf andere Queers und sogar auf sie selbst auswirken kann. Sie erkennen nicht, wie wichtig ihre Stimmen sein können, nicht nur für ihre eigenen queeren Gemeinschaften, sondern für die gesamte Gruppe von Menschen, die von dem Komplex, der sie weiterhin unterdrückt, negativ betroffen sind.

Wenn das Abnormale zurückschlägt

Fakt ist, dass Der Kampf der Queers ist nicht nur für die Queers.

Queere Befreiung ist mit den Kämpfen von Frauen, farbigen Menschen, wirtschaftlicher Ungleichheit, Kolonien und unterdrückten Völkern verbunden. Wir alle haben unsere eigene Identität und unsere eigenen, einzigartigen Kämpfe, mit denen wir jeden Tag konfrontiert sind. Wir werden von diesen Hierarchien dominiert, die vorschreiben, wie wir leben und handeln sollen, und vorschreiben, wie wir ein Rädchen in der Maschinerie der Gesellschaft sind.

„Wir müssen mehr Familien aufbauen, die auf der Autorität eines Mannes basieren“, damit sich die Kinder daran gewöhnen können, von einem Kapitalisten oder einem Regierungsbeamten herumkommandiert zu werden. „Wir müssen arbeiten, damit wir für unsere Familie sorgen können“, egal wie unsicher unser Arbeitsplatz ist oder wie wenig wir verdienen. „Wir müssen das Gesetz befolgen“, auch wenn es nicht uns, sondern den Reichen und Mächtigen zugute kommt. „Wir müssen unseren Kindern beibringen, Kinder zu haben und nicht schwul zu sein, damit sie ihre eigenen Familien gründen können.“ Nicht vergessen! „Wenn sie nicht derselben ethnischen Zugehörigkeit angehören wie wir, werden sie uns die Arbeitsplätze wegnehmen und unsere Straßen terrorisieren.“ Der Zyklus geht immer weiter. Jeder, der vom Weg abweicht, ist unmoralisch, fehlgeleitet und böse. Während wir also um unsere Religionen, unsere Rassen, unsere Überzeugungen streiten, werden diejenigen, die von unserer gegenwärtigen Gesellschaft profitieren, nur reicher, stärker und eher bereit, uns zu verarschen.

Die herrschende Klasse gewinnt. Die Armen, die Arbeiterklasse, Frauen, Schwarze, indigene Völker und Queers verlieren. Der Trend lässt sich nur umkehren, wenn wir solidarisch sind, Bündnisse schließen und Affinitäten zueinander schaffen. Und das ist nicht einmal eine neue Idee, wir müssen nur auf unsere Vergangenheit blicken.

Die Geschichte des Widerstands gegen Kolonialismus und Konversion in unserem Land wurde von Queers angeführt. Lokale Führer und Mystiker wie der Zamboangueño Ponciano Elofre (bekannt als Dios Buhawi oder der Wirbelwindgott) und Ilonggos Tapara und Gregorio Lampinio waren Queers und erhoben sich gegen die Einführung einer Religion, Regierungsführung und Kultur, die ihrem Heimatland fremd war. Tatsächlich ist es überraschend, dass der Widerstand von Elofre und Lampinio Ende des 19. Jahrhunderts kam, als der Archipel vermutlich vollständig hispanisiert und christianisiert war. Lampinio nahm sogar am nationalen Befreiungskrieg der Ilustrado im Rahmen der philippinischen Revolution in Panay teil.

Tatsächlich ist die Geschichte dieser von ihnen angeführten Revolten asog Und Babaylan, einer der wichtigsten sozialen und kulturellen Einflüsse in indigenen Gesellschaften im ganzen Land, sollten wir nicht daran zweifeln, wie wichtig, aber dennoch unerkannt, die Rolle von Queers in unserer Geschichte ist. Die Tatsache, dass sie zuerst vom Eroberer, dann von der einheimischen Elite verleumdet und misshandelt und der Kirche, dem Staat und dem Patriarchat diametral gegenübergestellt wurden, bedeutete, dass sie im Laufe der Geschichte Seite an Seite mit den anderen enteigneten Sektoren standen.

Der Kampf eines einheimischen Schamanen, sich vom Eindringling zu befreien, verschmolz mit dem Kampf des Bauern auf dem Land. Der Glaube und die Sorge um die Natur und die Umwelt wurden zum Rückgrat der Unzufriedenheit darüber haciendero und der Geschäftsmann. In der modernen Zeit, in der die Armut so tief verwurzelt ist, ist der Kampf eines Menschen, für sich und seine Familie zu sorgen, auf alle Geschlechter, Religionen und Heimatländer verteilt. Um zu überleben, mussten viele Menschen, darunter auch Queers, ihre Arbeitskraft oder, schlimmer noch, ihren eigenen Körper zum niedrigsten Preis verkaufen.

Eine Geschichte der Ablehnung definierte ihre Rolle in der Gesellschaft, als Ausgestoßene, aber auch als Militante. In dem wenigen Raum, der ihnen gegeben wird, um sich auszudrücken, tun sie dies mit Mut und Bravour. Wenn sie die Chance erhalten, zusammenzukommen und ihre Meinung zu sagen, stellen sie sicher, dass niemand ihre Stimmen und ihre Botschaft vergisst. Ob in den Bergen oder auf der Straße, sie wissen, wofür sie stehen und wofür sie kämpfen.

Queer zu sein bedeutet, Schmerz und Leid zu verstehen. Queer zu sein bedeutet, Ablehnung und Ignoranz zu verstehen. Queer zu sein bedeutet zu verstehen, dass Normalität, diese Normalität nicht akzeptabel ist. Diskriminierung ist nicht akzeptabel, Missbrauch ist nicht akzeptabel, Tod ist nicht akzeptabel.

Wenn es nichts Ungewöhnliches mehr gibt

Ehrlich gesagt ist dies eine persönliche Arbeit, die auf meinen begrenzten Erfahrungen mit queerem Aktivismus und Anarchismus basiert. Ich bin in diesen Fragen keine Autorität, bei weitem nicht.

Aber ich bin wütend, krank und müde von einer Gesellschaft, die Diskriminierung und Respektlosigkeit als eine Tatsache des Lebens betrachtet. Ich bin auch eine Person, die die Unterstützung meiner Mitmenschen hat, als Freund, als Familie und als Mitmensch.

Ich habe das Privileg, mich zu äußern und ausführlich darüber zu schreiben, was mir im Kontext meines Heimatlandes und meiner Umgebung begegnet; die Dinge, mit denen jemand konfrontiert sein kann, der auf dem Archipel lebt, wenn er queer ist, und wie sich dieser Kampf auf die anderen Kämpfe auswirkt, für die wir weiterhin jeden Tag kämpfen.

Ich schreibe dies am Ende von Pride 2020, einem Monat, der angesichts der philippinischen Gesundheitskrise, die durch die Konzentration auf eine Quarantäne verursacht wurde, die an das Kriegsrecht erinnert, bereits turbulent war.10 Dann wurde in der Legislative der Republik das Anti-Terror-Gesetz verabschiedet, das missbraucht werden kann, um die Kritiker und Andersdenkenden der Regierung zum Schweigen zu bringen, etwas, das ich bereits ausführlich analysiert und diskutiert habe.11 Ganz zu schweigen vom Cyber-Verleumdungsfall von Maria Ressa und Rey Santos, der jeden Anschein von Pressefreiheit in Frage stellte, den das Land noch hatte.12

Aber der Schlag, der mir wirklich gezeigt hat, wie unverschämt und autokratisch die Republik geworden ist, war die Verhaftung von zwanzig Aktivisten bei einer Pride-Kundgebung in Manila.13 Ein friedlicher, sozial distanzierter Protest wurde von der Polizei in Kampfausrüstung unterdrückt, ohne dass es bis Stunden nach ihrer Festnahme zu einem Verstoß kam. An diesem Tag wurde mir klar, dass jetzt niemand mehr sicher sein kann. Die neue Normalität ist eine nicht erklärte Diktatur unter dem Deckmantel der öffentlichen Sicherheit, die im diametralen Gegensatz zum libertären Filipino steht und bereits vor der Korruption von Politikern, Geschäftsleuten und Speichelleckern brodelt, die dieses Land kontrolliert.

Wir müssen in gleicher Weise reagieren, indem wir zurückdrängen und zurückschlagen. Die einzige Möglichkeit, uns einer herrschenden Klasse zu widersetzen, die unbedingt unsere Freiheit und unser Leben wegnehmen will, besteht darin, uns miteinander zu verbinden und uns gegen den Faschisten zu vereinen. Wir können den Widerstand nur aufbauen, wenn wir uns gegenseitig unterstützen, unabhängig davon, wer wir sind und woher wir kommen. Der einzige Weg, wie wir Unterdrückung besiegen können, ist Mitgefühl und gegenseitige Hilfe; was wir als kennen Held. Solidarität angesichts des Kampfes, gegenseitige Hilfe nicht aus Belohnung oder Gewinn, sondern aus Respekt und Liebe.

Was wir brauchen, ist ein revolutionäre Liebe. Nicht die Art, die die herrschende Klasse vertritt, sondern eine Liebe nur für diejenigen, die normal sind, für diejenigen, die von der heutigen Gesellschaft profitieren. Eine revolutionäre Liebe ist eine Liebe, die alle sozialen Konstrukte transzendiert, sei es Hautfarbe, Geschlecht, Geschlecht, Klasse, Rasse. Eines, das ist bedingungslos für einen Mitmenschen und jemanden, der revanchiert, wenn Bedarf und Wunsch auftauchen. Es steht allen frei zu geben, denn jeder Mensch verdient Liebe. Diese Liebe sollte die Schritte definieren, die wir als nächstes in den Bereichen Bildung, Gemeinschaftsorganisation und soziale Interaktion unternehmen müssen. Unser Zuhause liegt in den Rissen des Status quo, wo die Herrschenden scheitern und sich weigern, uns ihre Menschlichkeit zugunsten ihrer eigenen Interessen zu zeigen. Außerhalb der Norm können wir Befreiung und Mitgefühl finden.

Queer zu sein bedeutet, nicht normal zu sein. Queer zu sein bedeutet, alle zu lieben.

1 Lira Dalangin-Fernandez and Brian Maglungsod. “Pemberton meted 6 to 12 years for homicide in Jennifer Laude case.” Interaksyon. December 1, 2015. Retrieved from: https://web.archive.org/web/20151204030811/http://www.interaksyon.com/article/120900/court-sentences-pemberton-to-6-to-12-years-for-homicide-in-jennifer-laude-case

2 VOA News. “US Marine Appeals Conviction in Death of Transgender Filipina.” VOA News. January 6, 2016. Retrieved from: http://www.voanews.com/content/us-marine-convicted-of-killing-transgender-woman-in-philippines/3082350.html

3Sam Manzella. “Bisexual Teen Commits After Being Bullied at School”. Newnownext. February 2, 2018. Retrieved from; http://www.newnownext.com/filipino-teen-bisexual-suicide-bullying/02/2018/

4 DW. “Dying of Shame and AIDS in the Philippines.” DW.com. May 20 2018. Retrieved from: https://www.dw.com/en/dying-of-shame-and-aids-in-the-philippines/a-19292896

5 Chris Murphy. “Manny Pacquiao: Sorry for ‘gay people worse than animals’ remark”. CNN Edition. February 17, 2016. Retrieved from: https://edition.cnn.com/2016/02/16/sport/boxing-manny-pacquiao-animals-gay/index.html

6 ABS-CBN News. “After admitting it was offensive, local rapper releases transphobic song anyway”. ABS-CBN News. January 15, 2020. Retrieved from: https://news.abs-cbn.com/entertainment/01/18/20/after-admitting-it-was-offensive-local-rapper-releases-transphobic-song-anyway

7 Magda Mis. “Is Philippines really Asia’s most gay-friendly country?” May 16, 2014. Retrieved from: https://news.trust.org/item/20140516162146-jipm9/

8 Garcia, J. Neil C. (2008). Philippine Gay Culture: Binabae to Bakla, Silahis to MSM. (3rd Edition) Hong Kong, Hong Kong https://hkupress.hku.hk/pro/con/54.pdf

9 Adrienne Onday. “Wrath Over Pride: A Call Out Post to Radical Cis Men and Their Inadequacy in Gender Struggles” Friendship Anarchy. 2020. Retrieved from: https://friendshipanarchy.wordpress.com/2020/06/22/wrath-over-pride-a-call-out-post-to-radical-cis-het-men-and-their-inadequacy-in-gender-struggles/

10 Simoun Magsalin. “Against Quarantine with Martial Law Characteristics.” Bandilang Itim PH. pril 3, 2020. Retrieved from: https://libcom.org/blog/against-quarantine-martial-law-characteristics-03042020

11 Malaginoo. “Against the Terror of Anti-Terror.” June 1, 2020. Bandilang Itim PH. Retrieved from: http://libcom.org/blog/against-terror-anti-terror-01062020

12 ABS-CBN News. “Rappler chief Maria Ressa found guilty of cyber libel.” June 15, 2020. Retrieved from: https://news.abs-cbn.com/news/06/15/20/rappler-chief-maria-ressa-found-guilty-of-cyber-libel

13 Rappler. “At least 20 arrested at Pride March in Manila.” Rappler. June 26, 2020. Retrieved from: https://www.rappler.com/nation/264919-cops-arrest-individuals-pride-month-protest-manila-june-2020

Queer sein bedeutet, alle zu lieben: Eine Perspektive auf Queer-Aktivismus und Anarchismus auf den Philippinen